Последовательность оверт-мотиватор — это самый важный механизм, в котором вы будете как одитор заинтересованы, и который, если его разрешить, приведёт пк в "самое хорошее" состояние, и из которого в основном выходят тета-клиры; это последовательность оверт-мотиватор или последовательность ДЭД-ДЭДЕКС.
Это умственный механизм.
Он изначально исходит от ассоциации или отождествления себя с энергией.
Теперь, наверное самый первый и значительный механизм, которому подвержен тетан, это именно вот этот механизм, отрицание себя.
Это также означает безответственность за свои продукты.
Он это делает, затем он говорит: «Я не делал».
Отрицание себя или своих продуктов.
Так вот, всё это очень соответствует последовательности оверт-мотиватор.
«То, что я делаю, будет сделано мне», – это, вероятно, первый великий цивилизирующий (ха) постулат.
«То, что я делаю, будет сделано мне.»
Человек начинает в это верить, и он попал.
Но забавно в этом то, что это не становится серьезным или не выходит из-под его управления, пока он не переходит к отождествлению себя с энергией.
«Я — энергия.»
Или отождествление мысли с энергией.
«Мысль — это энергия.»
Или отождествление массы с энергией, к чему физические науки и перешли в тот момент, когда они принялись за ядерную физику.
Они сказали: «Вся масса — это энергия», понимаете?
Так вот, отождествление в любой форме перестаёт быть полезным и начинает быть безумным, когда оно доставляет человеку столько трудностей, что он не может действовать.
До этого момента отождествление совершенно разумно.
Вы постоянно осуществляете отождествление с помощью слов; это одно из первичных отождествлений в обществе.
На самом деле вся Шкала от Знать до Тайны — это план отождествления.
Отождествление слов с объектами — это ваша лучшая идея об отождествлении.
Вам говорят "радиатор" и вот он - радиатор.
Когда кто-то полностью свихнулся, конечно же, р-а-д-и-а-т-о-р — это тяжёлый объект, который производит тепло.
Нет, это не так.
Нет, это не так.
Это просто набор букв, связанных вместе, и слово, и это не эта вещь.
Вся общая семантика - деятельность, которая была очень широко распространена в первой части 19 века, - и это вовсе не плохая деятельность, пыталась провести людей через эту идею об идентификации.
Но общая семантика была настолько тщательно перепутана с помощью «идеи - это сама энергия», что она так и никогда и не взлетела.
Так вот, я приведу вам пример этого: одна из вещей, которой обучали в общей семантике, состояла в том, что никто никогда не может понять, что говорил кто-то другой, потому что каждая вещь означает что-то разное для каждого.
И, парень, не пытайтесь научить предмету, который вы открываете с разрывом общения такой величины.
Понимаете, они избегали вещи под названием «знательность».
Есть такая вещь под названием «знательность», которая находится выше любой механики.
Человек просто знает, понимаете?
Он не знает, потому что - он просто знает.
И знательность — это не энергия, знательность — это не пространство, это не время, это не множество вещей, это просто знательность.
Индивидуум просто знает.
Так вот, здесь мог бы быть очень чистый вид не-знательности.
Индивидуум просто не-знает ту вещь, которую он знал.
Понимаете, это никогда не будет беспокоить его, если это зайдёт настолько далеко.
Но это не так далеко зашло.
Общая семантика старалась научить нас, что вещь – это не слово, и что две вещи не могут занимать одно и то же пространство, только никогда не говорите об этом тетану.
Тетан всегда может занимать то же самое пространство, что и что-то ещё, понимаете.
Так что в общую семантику просочилась какая-то ложь, которая сделала её относительно неработающей.
Две вещи могут занимать одно и то же пространство, два пространства могут занимать одно и то же пространство, довольно просто.
Если вы этому не верите, пожалуйста, просто создайте пространство в этой комнате.
Занимает пространство этой комнаты, не так ли?
Так что следовательно два пространства занимают одно и то же пространство.
О! Но вам пришлось бы создать третье пространство, чтобы сказать, что оба пространства занимали это пространство, и там было бы три пространства в одном и том же месте.
Вы следите за мыслью? Тетан может сделать что угодно.
Он восхитителен.
Так что не может быть такой вещи как «не могу», понимаете?
Нет такой вещи как «совершенно неспособен к», понимаете? Это ложь; это ложь.
Индивидуум, который говорит: «Ни при каких обстоятельствах я не буду...» - следующее, что вы понимаете — он обнаруживает, что делает это.
«Никогда, никогда, никогда я не стану гренадёром - где униформа?»
Практически неизбежно, что человек, который отождествляет мысль с энергией, ловит себя на том, что он втягивается во все вещи, которым он сопротивляется.
Это одна из первых вещей, которая происходит, когда мысль начинают отождествлять с энергией.
Мысль — это не энергия, но энергия может символизировать мысль.
Вы можете взять лист бумаги, на котором есть слова, это символизация мысли.
Но это не означает, что мысль символизирует это
Но у вас может быть мысль вот здесь, которая сообщает «лист бумаги», что символизирует лист бумаги, что говорит о чём-то, что является мыслью.
Вы можете это делать.
Тетан может сделать что угодно.
Нет жестких правил до момента, когда вы отходите от знательности и незнательности.
Все другие правила становятся гибкими, ограниченными, становятся предметом соглашений и так далее.
Но этот великий цивилизующий постулат требует отождествления себя с энергией, чтобы индивидуум получал по зубам каждый раз, когда он даёт кому-то по зубам.
И тогда у нас появляется очень реактивная цивилизация.
И не очень хорошая; не очень хорошая.
Индивидууму нужно поверить, что это касается любой темы, прежде чем он свихнётся.
Верный метод заставить кого-то свихнуться — научить его абсолютно, окончательно, неминуемо и безвозвратно, что то, что он делает станет не-деланием.
Неминуемо.
Так вот, один из способов, которым можно заставить людей практиковать это: «Когда ты получил взрыв по левому борту, резко развернись на правый борт и получи взрыв по нему».
Это всё входящий поток.
Это почти точка потери на траке.
«Что бы ни произошло, это будет для меня входящим потоком. Я полностью центр всех следствий, которые когда-либо произойдут.»
Вы несет это с собой по всему пути, вы увидите, что индивидуум будет в полной, полной, полной суб, суб, суб, суб-Шкале Тонов, полное следствие себя.
Так вот, формула общение — это то, что вызывает последовательность оверт-мотиватор.
Все, что находится в беспорядке, перед этим были в порядке.
Так что последовательность оверт-мотиватор предваряется совершенно упорядоченной вещью, называемой общение.
Поэтому само общение может рассоздать последовательность оверт-мотиватор, поскольку именно общение допустило, чтобы последовательность оверт-мотиватор окончательно затвердела и противодействовала и действовала на индивидуума.
Давайте посмотрим, как это работает.
Билл говорит Джо: «Привет», - и на самом деле он немного расстроится, если Джо затем не скажет что-то Биллу.
Уловили? Он настаивает на взаимном обмене.
Настаивает на взаимном обмене! Взаимный обмен совершенно необходим!
Теперь, всё, что им надо сделать — это отождествить мысль и общение с энергией и проигнорировать тот факт, что эти вещи могут существовать в плоскости знательности, понимаете, и настаивать, что есть отождествление между мыслью и энергией.
Когда Билл бьет Джо, Джо ударит Билла.
Понимаете, это просто деградация.
Мы переходим к энергии, к обмену ею, от общения, обмена им; понимаете?
Теперь Билл очень расстраивается, когда он говорит: «Привет, Джо», - а Джо не говорит: «Привет, Билл».
Понимаете, он сильно расстраивается.
Что ж, почему он расстраивается при полной противоположности?
Он бьет Джо, и теперь он расстраивается из-за того, что Джо бьет его.
Это его расстраивает.
Мы могли бы сказать, что он непоследователен или что он инвертирован где-то в плане общения, верно?
Потому что в первом случае он говорит: «Привет, Джо.»
И затем он говорит: «Что с тобой такое, Джо, почему ты не отвечаешь, когда с тобой говорят? Я сказал тебе привет, почему ты не говоришь привет?» Понимаете? Громкое рычание.
Мы не добились двустороннего потока в отношении этого привета.
Ладно, давайте теперь просто низведём это до энергии и массы, и столкновения.
Билл подходит к Джо, размахивается и ударяет его в челюсть.
Джо разворачивается и ударяет Билла в челюсть.
Билл говорит: «Что ты имел в виду, ударяя меня в челюсть?»
Что ж, объяснение таково: сразу же, согласно Джо, то, что Билл ударил его в челюсть, поэтому он должен ударить Билла в челюсть, понимаете? Объясняет это, не так ли?
Части общения — это что-то, что вы должны знать.
И вы должны хорошо их знать, потому что чем прямее и точнее общение, на которое вы способны, тем больше вы управляете той основой, которая в конечном итоге становится последовательностью оверт-мотиватор!
Так что виновато не общение.
Виновато отождествление.
Отождествление мысли с энергией.
Все вещи проходят по постепенным шкалам, другой умственный механизм.
Все вещи проходят по постепенным шкалам.
Что ж, постепенная шкала — это от знательности к пространственности, к двойной обменности, к энергия - это мысль, понимаете?
И к этому времени вы попались.
Это всё еще... это всё еще не произведёт никакого продолжительного воздействия ни на кого.
Нет, вы говорите, что это точно время от времени выбивает зубы.
Да, что ж, это и всё, что это делает.
Люди могут жить и без зубов.
Если бы люди не настаивали на том, что мысль - это энергия, и не настаивали на копировании каждого действия и удерживании в подвешенном состоянии макета взаимного обмена последовательности оверт-мотиватор - теперь мы просто в механике, в основной базовой механике.
Это почти то же самое, как: для каждого действия есть равное противодействие, понимаете?
И, вероятно, это то, как здесь появился этот закон физики.
Это не правда... это не правда, что для каждого действия есть противоположная реакция.
Во-первых, сначала бы вам пришлось назвать порядок величины.
Потому что время от времени какой-нибудь физик приводит вам пример: «Когда вы наступаете на землю, земля наступает обратно именно с той же силой, с какой вы наступили на землю.
И когда вы наступили на землю, вы сдвинули землю с орбиты в какой-то малюсенькой степени...» Я не верю этому.
Вы, тем не менее, слышали, как они такое говорят.
Это глупая мысль, это неправда.
Земля не сдвинулась, потому что вы наступили на неё, поверьте мне - порядок величины.
Так вот, если вы наступаете на теннисный мяч, он наступает на вас обратно с тем же порядком величины, понимаете?
Но у этих шагов тот же порядок величины.
Так что вам надо иметь что-то того же порядка величины, прежде чем у вас «для каждого действия есть равное противодействие».
Понимаете, у вас есть порядок величины.
Здание падает на вас, определенно, вы не падаете на здание с той же силой, с какой это здание упало на вас.
Я вас уверяю.
Если вы... я не советую вам выходить и получать клиническое подтверждение этого.
Вы вообще и вмятины не оставите на этом здании, так что и не пытайтесь, понимаете?
Это не тот порядок величины.
Но если вы подойдёте к человеку вашего размера и ударите его в челюсть, и затем он развернётся и ударит вас в челюсть, или если вы подойдёте к девушке вашего размера и потянете её за волосы, а она вас потянет за волосы, вы почти получите существующий физический закон.
И, вероятно, именно этот факт заставляет этот закон проявлять себя в физической вселенной, потому что физическая вселенная следует законам тетанов, а тетаны не следуют законам физической вселенной.
Вы это понимаете?
У вас получается эта глупая штука под названием последовательность оверт-мотиватор - это всё, о чём мы говорим.
Вы понимаете, это явная неправда, что если Бил насмерть убивает Джона, то затем Джон встаёт и насмерть убивает Билла.
Это очевидная неправда, не так ли?
Так, если придёт какой-нибудь свами, знахарь, самозваный святой и скажет вам: «Так, ты просто накопил себе немного кармы, сынок, ха-ха.
Ты себя пригвоздил.
Ты совершил грех.
И ты совершил грех против своего товарища, и поэтому однажды тебя застрелят так же, как ты застрелил Джо».
Ага! Чтобы сделать это правдой, надо к этому прибавить эту новую мысль.
Поэтому мы находим какую-нибудь варварскую расу вроде татар, которые никогда особо не страдали от множества вещей, которые они делали.
Они не держались за то, чтобы быть неправыми в том, что они снесли деревню, и так далее – они не держались за это, чтобы быть неправыми, как правило.
Но мы находим нацию, где полностью держались за то, чтобы быть неправыми, и где огромный упор делался на последовательность оверт-мотиватор: «То, что ты сделал, теперь произойдёт с тобой, сынок».
Когда это происходит... Эта нация становится такой, что они даже пёрышком не могут взмахнуть.
Отдельный гражданин даже не может взмахнуть пёрышком на другого отдельного гражданина.
Никто не должен действовать.
Уловили идею? Потому что если бы они взмахнули пёрышком, другой человек тоже бы взмахнул пёрышком.
Понимаете? Я имею в виду, это полностью стать ладушкиным, вы это понимаете?
Что ж, обе эти вещи вышли за рамки рациональности.
Ходить вокруг и делать и то и другое постоянно и веками, стирая всё в порошок, и разрушая всё, и громя всё; что ж, очевидно, это довольно неправильно.
Очевидно. По крайней мере, не цивилизованно.
Но это должно быть очевидно.
Вы не должны ходить вокруг и стирать в порошок макеты всех остальных просто потому, что они есть, понимаете.
Они строят здание, так что его надо расстрелять. Понимаете?
В Англии есть несколько музеев и театров, так что надо их разбомбить!
Так что у нас есть политическое несогласие между коммунизмом и чем бы то ни было, что сейчас есть в Соединённых Штатах.
И это не достаточно хорошая причина для любой страны — начинать ликвидировать другую страну.
Понимаете? Это не достаточно хорошая причина, если только они полностью не увязли в этой глупой вещи под названием последовательность оверт-мотиватор.
То, что я делаю, будет сделано мне.
На самом деле это ДЭД-ДЭДЕКС, технически мы это так называем.
Последовательность оверт-мотиватор — это когда индивидуум получает в зубы, поэтому он бьёт кого-то в зубы.
Вот, по сути, что это означает.
На самом деле более правдивое состояние дел для любого тетана — это ДЭД-ДЭДЕКС.
Без всякого основания он бьёт кого-то по зубам, и затем из-за того, что кулак соскользнул, или что-то ещё, или пятка соскользнула, он получает удар по зубам.
И через какое-то время он начинает верить, что если он бьёт кого-то по зубам, то они бьют его по зубам.
Уловили идею?
Так что он остаётся в этом плане начеку — он предупреждает себя об этом, сохраняя это смакетированным!
Это на самом деле потрясающе. Но как он это делает?
Он не хочет знать боль другого человека.
Это целая основная проблема банка.
Это все в банке.
Он не хочет знать трудностей, которые он причиняет.
Он должен быть способным испытывать что-угодно, говорит он, но здесь он причинил что-то, что он не готов испытать.
Так что если у нас есть «неготовность испытывать», мы сразу подошли к шкале конфронт-память, Шкале реальности?
Ага! Так вот, куда-то мы приходим с этой последовательностью оверт-мотиватор - это обозначение, которое мы используем, чтобы охватить все эти явления.
Это означает, что когда Билл бьёт Джо по зубам, он сделал это, чтобы постичь действие... он постиг действие, которое Джо не понравилось бы, и которое заставило бы Джо вздрогнуть, так что потом Джо больше не подойдет к нему, понимаете.
Он стремится научить путём наказания.
Так что есть большое моральное правило: раз здесь нет никого, кто тут же и немедленно не согласится со мной, значит что-то не так с наказанием.
Правда? С ним что-то не так.
Что-то не так с философией наказания.
Что ж, это определенно так.
Билл хочет преподать урок Джо.
Использует ли он основание? Использует ли он знательность? Объясняет ли он что-то?
Нет, он вводит линию принуждения и бьет Джо по зубам, потому что Джо сказал или сделал что-то, что как сказал Бил, было неправильно.
«Цивилизовать их мечом.»
К сожалению, меч никогда никого не цивилизовал.
Он только породил еще целую охапку последовательностей оверт-мотиватор.
Он только породил еще целую охапку реальности.
Что здесь, по сути, произошло?
Билл ударил Джо, но затем Билл сделал что-то, что сократило его периметр наблюдения на время.
Понимаете, он это сделал, потому что он хотел что-то сделать, что другой человек не способен был конфронтировать.
Так что он поместил на расстоянии вытянутой руки от него что-то, что нельзя конфронтировать – то есть удар в зубы.
Вы чётко это понимаете?
У него это прямо перед ним, прямо здесь, у него что-то, что не должно конфронтироваться, и этому обучают с помощью наказания.
Обучение людей, показывая им, что есть вещи, который они не могут конфронтировать — о, боже!
Посмотрите на это, посмотрите на это, посмотрите на это — добиваться, чтобы кто-то знал, показывая ему, что он не может знать?
Что ж, и это все? А? Это все?
О, подойди ко мне и... иногда тетаны играют в прекрасную игру под названием величавость; божественность; оскорблённая божественность.
Джо подошёл и фамильярно поговорил с Биллом.
И Билл говорит: «Оох, ты не можешь знать меня настолько хорошо. Хооох-хооох.»
Ба-бах! Так что, это сокращение знательности, не так ли?
Что ж, куда идёт знательность, по правилам, когда она сокращается?
Хм, она переходит в энергию, не так ли?
Маленькие частицы, и затем более крупные частицы, и затем массы и затем инвертированные массы.
Посмотрите на Шкалу от знать до тайны. Понимаете?
Так что он снизил свою знательность.
Он обучил его с помощью наказания.
Когда вы обучаете с помощью наказания, вы, конечно, обучаете не-знательности.
Понимаете это? Вы обучаете не-конфронтированию.
О! Но всё знание — это осведомлённость.
Так что вы собираетесь обучить кого-то, делая это, чтобы они не смогли быть осведомлёнными?
Так вот, просто посмотрите на это... посмотрите на эту груду нелогичности со стороны человека.
Посмотрите... посмотрите, как это глупо.
В окружении этого индивидуума есть кто-то, и он его ударяет.
Так что теоретически этот индивидуум не хочет конфронтировать, что его бьют, - но, но, но Джо сделал это, потому что Билл подстроил, чтобы он не мог переносить, что его бьют.
Билл... он, Билл, не может переносить, что его бьют.
Поэтому Билл сразу теряет своё все-определение и падает в само-определение.
Вы это понимаете? Его успех теперь может быть только на одной стороне этой пары, потому что другую сторону бьют.
О, просто он может занять настолько меньше пространства, не так ли?
Просто он может занять настолько меньший периметр, не так ли, хм?
Он не хочет быть на этой другой стороне, которую бьют.
И если бы он сделал картинку этого, то есть... как бы поставил себе условие сделать, он даже не должен смотреть на эту картинку, потому что это картинка, как кого-то бьют.
Так вот, это не то, что он причинил или не причинил, это тот... тот факт, что он не может быть на обеих сторонах формулы общения.
И мы попадаем в навязчивую причину и не должен быть следствием.
Понимаете? Этот индивидуум сейчас не сбалансирован в отношении своей причины и следствия.
Он не должен быть здесь следствием, так что единственное, где он может быть — это причина.
И когда кто-то на самом деле в безнадёжном положении, когда их на самом деле посылают как маленьких мальчиков в белых пиджачках, это потому что индивидуум навязчиво находится в причине и не может быть нигде больше, и он не знает, где он, потому что он даже не может получить разумное послание от стен и поэтому не может даже сориентироваться.
Так что он реально окружён демонами и вещами, которые грохочут по ночам.
Уловили идею? Он не знает, что там.
Он не может знать, что там, потому что он должен быть здесь в причине.
Что было бы наказанием за пребывание где-то, кроме причины?
Получить удар в зубы, быть застреленным, порезанным мачете — уловили идею?
Подохнуть, будучи разрезанным на кусочки, подвергаться пыткам, понимаете?
Не то, чтобы это он сделал эти вещи; это он окружил себя этими вещами.
Он окружил себя вещами, которыми он не должен быть.
Его не должны ударить, его не должны застрелить, его не должны порезать, он не должен подохнуть.
Вы уловили идею?
Так вот, он так долго держится, прежде чем поскальзывается, потому что у него кончается пространство.
Если он продолжает макетировать все эти вещи... и вы сразу же увидите, что создание само по себе и проклятье и благо для тетана, потому что без создания он не мог бы ничего иметь.
Здесь не было бы вселенной, не было бы игры, ничего, в чём можно было бы заинтересоваться или что-то ещё.
В то же время его создание разрослось до создания картинок всего, что он сделал, а затем стирание этих картинок, чтобы они не были на самом деле стерты, но так, чтобы он не мог страдать от них.
Так вот, не важно, находится он на Луне или на Земле, у него все еще есть эта картинка на расстоянии трёх футов от него.
Так что он отправляется на Венеру - не важно, что он на Венере, у него всё ещё есть эта картинка в трёх футах от него, что Джо получает удар в зубы.
Уловили идею? Это не должно конфронтироваться.
Если это не должно конфронтироваться, я вас уверяю, в этом не может быть никакого времени.
Не может наблюдаться, не так ли?
Так что вы не узнаете, в какое время это было.
Вам надо будет посмотреть на это... кому-то надо будет вам помочь с определением этого на траке времени.
Если вы не должны на это смотреть...
И всё же, он это делал с базовым намерением - и вот мы приходим к очень важной вещи — намерение действия.
Так вот, намерение наказать — это намерение не испытывать что-то, что человек должен испытать, потому что он намеревается, что это должно быть испытано — это вещь, которая не может быть испытана.
Вы видите, что это за путаница.
И его намерение застревает.
О, но его наказание обычно — это что-то, что, как предполагается, длится долго.
Ни одного ребёнка никогда не шлёпали без того, чтобы не сказать ему: «Так вот, пусть это будет тебе уроком».
А это значит что? Это значит, что он, как предполагается, помнит это с этого момента, верно?
Так что намерение таково, что другой человек будет продолжать иметь удар в зубы или удар в челюсть, понимаете, с этого момента, чтобы научить его конфронтировать божество или что-то еще, что его ударило.
Вы поняли идею?
Но чьё это намерение? Того человек, который бил, не так ли?
Так вот, картинка, создание, навязчивое копирование всего, что происходит, все это добавляется к этой жуткого вида ситуации, что не должно её облегчать.
Умственный образ-картинка этой последовательности удара Билла, которая есть у человека, не должна облегчать - или удара Джо не должна облегчать.
Вы понимаете? Намерение Билла, что этот урок должен продолжаться и продолжаться, и продолжаться и продолжаться - это всё заложено в инграмму Билла.
Так вот, слушайте, намерения Джо могли быть - никогда не вредить Биллу, но они могли вредить Джо.
Намерения Билла могли быть - никогда не вредить Джо, но они могли вредить Биллу.
Что ж, давайте на это взглянем.
Единственная вещь в этом макете — это знательность.
Он знал, что было в макете, верно?
Что ж, он не может точно установить, каковы были намерения другого человека, но он точно установит, каковы были его собственные намерения.
Это самый большой кусок знательности, и самый большой кусок порядка в этом, и порядок всегда предшествует беспорядку, не так ли?
Так что он знал, каким было его намерение, но он не знал, каким было намерение другого парня.
Так что он сохраняет своё собственное намерение на траке, которое — должно продолжать существование, урок должен продолжать существование.
У вас появляются такого рода локи, где индивидуум, каждый раз, когда он сделал что-то, что он сам не должен испытывать, он делал это, намереваясь, что это нельзя испытывать.
Понимаете? Он сказал: «Это действие, которое я совершаю, не должно быть испытано другим парнем».
И затем он создал картинку, как это случается.
И поскольку эта картинка не может быть испытана другим парнем, ничто не может её стереть.
Так что он также её не стирает — тот парень, который создал эту картинку.
Вы смотрите на это и вы обнаружите некоторые очаровательные вещи в этой связи.
Так вот, как только мы попадаем в последовательность оверт-мотиватор, мы входим в область умственных образов-картинок, мы входим в область потоков.
Единственные картинки, которые когда-либо вредили вам — это те, за которые вы не смогли взять ответственность.
Полагая, что сейчас вы полностью обучены верить, что это большое зло для вас — делать что-то любому другому живому существу.
Вы не должны делать ничего ни одному другому живому существу.
Так вот, если вы полностью обучены это делать, тогда вы обучены, что каждая из этих картинок — это что-то, за что вы социально не можете взять ответственность.
Поэтому вы никогда не рассматриваете как-есть то, что вы причиняете и что является плохим.
Что ж, индивидуум отгораживается этими умственными образами-картинками, что кого-то побили, а этого убили, а кого-то ещё отравили.
К этому моменту он уже 76 триллионов лет был на траке, да уж, он многое повидал.
Он стирает эти вещи, как он говорит, но он никогда не делает этого.
Однажды психоаналитик сказал мне, кто был... я проводил процессинг, а он проходил процессинг: «О, смерть моей матери полностью была урегулирована.
Да, это меня больше не тревожит.»
Я пытался пройти заряд горя этого человека, понимаете.
«Больше меня не тревожит.»
Я сказал: «Что ж, давай как бы подберем моент, когда ты впервые услышал, что твоя мать умерла, и пройдём это несколько раз как бы то ни было.
«О, нет, это всё было урегулировано. Это меня больше не тревожит.»
«Что ж, давай просто возьмём начало этого как-нибудь.»
Что я делал? Я убирал не-есть из этого заряда горя.
Понимаете, я убирал это навязчивое «нет там».
То, как этот индивидуум урегулировал это, и то, как терапевт урегулировал это — это просто сделали это не существующим, более не существующим, понимаете?
Я думаю, что они рассоздали комплекс вины и терапевт окончательно доказал этому психоаналитику - другой психоаналитик доказал этому психоаналитику, что никогда этот человек не мог сделать ничего своей матери.
Так что не было основания для комплекса вины.
Вы уловили идею?
Что ж, мы начали проходить эту инграмму, и мы особо ни к чему не пришли, проходя инграмму, но ты точно получили очень много моментов, когда она тырила деситюльники и когда она оставляла свои ролики на леснице, и заставляла свою мать работать слишком много и так далее.
Всё, что мы смогли подобрать с этой вещи — это навязчивая плохая причина в отношении Матери.
И мы многое из этого убрали с дороги, конечно же, тогда мы слили много горя с этой штуки, и вдруг индивидуум перестал делать не-есть этой смерти и пришёл в НВ.
Они посмотрела на меня очень ясно и сказала: «Ты знаешь, я полагаю, что в психоанализе мы так и не справились с этим, как оказалось».
Так вот, каждый раз, когда вы сталкиваетесь с закупоркой или, в своем самом крайнем случае, с «супер-групером», у вас просто есть полная не-естьность, что означает намерения, что это не должно конфронтироваться, так что сам индивидуум, конечно же, соблюдая свои собственные правила, не конфронтирует это.
И мы получаем черные экраны, мы получаем невидимые поля, мы получаем дубляжи на нижей части трака, вы не получаете ничего, кроме супер-замены.
Каждый раз, когда он пытается получить макет мамы, она получает макет собаки, понимаете, или что-то вроде того.
Никогда не может получить Маму - всегда кого-то другого или что-то другое.
Это реальность дубляжа.
Почему? Потому что этот человек сделал что-то Маме, что не должно испытываться или с чем нельзя сталкиваться.
Почему? Потому что это произойдёт с ними.
Естественный вывод, понимаете - что индивидуум должен оставаться на этой стороне причины, потому что если человек переходит на следствие, где это касалось Мамы, произойдут плохие вещи, которые, по определению, не должны испытываться.
Вот самая дикая вещь о последовательности оверт-мотиватор.
Я прямо сплеча выдам вам её.
Нет ничего, ничего в этой или в любой другой вселенной, что не мог бы испытать тетан.
Тетан может испытать что угодно и где угодно.
Это страшно большая максима в процессинге.
Вы получаете полную реальность этого и, парень, вы добьётесь своего.
Вы не будете останавливаться на полпути прохождения через инграмму, потому что она слишком расстраивает преклира.
Нет ничего, что тетан не может испытывать!
Нет ничего слишком болезненного, чтобы это испытать, нет ничего слишком ужасного, чтобы это испытать или конфронтировать или что-то ещё.
Так вот, это правда.
Но твердое намерение, которое стоит за наказанием, - это намерение, что это не должно быть испытано, а затем сделать это.
Уловили идею? «Невозможно вынести трёпку», - и затем закатить трёпку.
Уловили идею? Весь опыт, который сопровождается постулатом «нельзя испытать», конечно же, не может быть испытанным.
Потому что, что здесь главное? Постулаты — главное.
Они всё мониторят.
Так что, если постулат в инциденте говорит, исходя из намерения, что это нельзя испытать, это единственный опыт, который нельзя испытать.
Но это не опыт нельзя испытать, это постулат, что это нельзя испытать.
Уловили идею? Это единственная вещь здесь, которую нельзя испытать, но это также можно испытать, так что это гнусная ложь.
Всё, что вам надо сделать — это посадить здесь индивидуума и сказать: «Это должно не испытываться».
И он хап! И у него появятся картинки и у него появятся бластеры, выпадающие у него из рук, и у него появятся космические корабли, врезающиеся во что-то.
Это всё можно испытать.
Всё можно испытать.
Тетан... большая проблема тетана — это запутать себя.
Это намного бóльшая проблема, чем оставаться незапутанным.
Но он вертится вокруг наказания.
Они наводят бластеры на космический корабль или они наводят пулемёты на поле битвы, и они всё это согласовали между собой, что пули нельзя испытать.
Понимаете, и электрические лучи нельзя испытать, электрические шоки нельзя испытать, и это - и они достаточно уверенно идут прямо в этом направлении, они их не могут испытать.
Вы уже решили, что падение под машину нельзя испытывать, потому что падение под машину может вам навредить.
Это одна из самых странных вещей.
Если вы возьмёте волосы и пострижёте их ножницами — то, что я редко делаю — вы заметите исходный эксперимент, которые распутал эту загадку.
Это исходный эксперимент.
Как могут ножницы, не важно, насколько они острые, отрезать волосы? Как они могут это делать?
«О, - говорите вы, - это просто. Лезвия сходятся вместе и...»
О, но вы просто в соглашении на траке.
Этим волосам должно быть позволено быть отрезанными, чтобы быть отрезанными.
Уловили идею?
Так что из всего этого мы получаем другой умственный механизм, который является неотъемлемой частью последовательности оверт-мотиватор — человек должен согласиться получить повреждение.
Он должен согласиться болеть.
Он должен постановить, что его можно повредить, что он может болеть, прежде чем он сможет вообще получить повреждение или заболеть.
Человек должен решить, что ему можно навредить, прежде чем ему можно будет навредить.
И это решение механически появляется таким образом.
Человек, навязчиво в причине, наказывает другого человека, решает, что это очень плохо, что на самом деле так.
Он совершенно прав, потому что он создаёт себе ловушку, что он не может с лёгкостью вытащить себя или не мог до Саентологии.
В конечном итоге он получает обратное, потому что он больше не может быть такой плохой причиной: единственное другое место, куда он должен отправиться — это следствие.
О, но его намерения полностью состоят в том, что следствие можно повредить.
И когда он попадает в свою собственную ловушку и становится следствием, которое можно повредить, – он же это сказал, понимаете? – ему можно навредить.
Даже проще этого - раньше на траке ему надо было сказать: «Не стреляй в меня, мне можно навредить».
Просто как часть игры, понимаете.
Вы начнёте проходить ранний трак с какими-то людьми, вы попадёте в некоторые самые потрясающие вещи.
Индивидуума застрелили — большая дыра в его груди, понимаете?
Другой парень говорит: «Ты застрелен, теперь ты мёртв».
«О, предполагается, что я мёртвый? Что, предполагается, я должен делать?»
«Ну, предполагается, что ты должен лечь, каждый так делает.
В этом-то игра и заключается.»
«Ну, а почему предполагается, что я должен ложиться?»
«У тебя дырка в груди.»
«Ну, и какое это имеет отношение к этому?»
«Ну, ты не можешь дышать, в твоих макетах дыра. Поэтому ты мёртвый.»
«О, я мёртвый. Ладно.»
Смотрите, как маленькие дети играют, у вас будет то же самое.
«Ты мёртвый.»
«Нет, я не мёртвый.»
«О да, ты мёртвый.»
Теперь у вас есть целая куча людей, и они с шумом идут по улице, и они закручивают себя вокруг столба освещения.
И подъезжает фургон и грузит мёртвые тела, и это... вот, и увёз их, понимаете?
Как так? Это большая загадка.
«Ну, – скажете вы, – это очевидно, тело не может выдержать...»
Кто сказал, что тело не может выдержать такого воздействия?
Я не знаю, что, вы бы не смогли взять свое тело и бросать его от стены к стене как волейбольный или теннисный мяч.
И потом вернуть его в строй.
Скажите мне, почему повреждения продолжают существовать, если их можно быстро вылечить с помощью саентологических процессов?
Тогда как они могут продолжать существовать? О, трюк в том, как повреждение продолжает существовать?
И сегодня в Саентологии это на самом деле и не трюк — сократить продолжительность повреждения с помощью Саентологических процессов.
Это на самом деле и не трюк.
Настоящий трюк - как оно продолжает существовать так долго? Да, вот это трюк.
Что ж, это из-за полной безответственности за это, и когда говоришь, что не имеешь никакого отношения к этому, и это не твоя вина, и, естественно, автомобили вредят людям.
Все это знают, понимаете, всякого рода суждения должны входить сюда.
Саентологи всегда шокируют докторов.
Бедные медики получают ужасные взбучки.
На самом деле, у медиков есть свое место.
Есть, поверьте мне.
Время от времени их полезно иметь поблизости, чтобы утешать людей, которые... которым нельзя проводить процессы.
Есть различные способы и средства, и применения для медиков.
Они захватывают немножечко слишком много территории, иногда.
Но весьма примечательно, сколькие из них ужасно шокированы и затем не могут поверить в то, на что они смотрят.
Саентолог ломает себе ногу или руку, или что-то еще — как он умудряется это сделать – вот загадка.
И кто-то из его приятелей приходит в госпиталь или куда-то еще, и они проводят ему процесс, понимаете, они проводят ему немного Обладательности.
Просят его посмотреть на стены и определить местоположение, где он получил травму и где это сейчас и так далее.
А кости делают так: жжж, жжж, щёлк, щёлк, щёлк, щёлк, щёлк, вы знаете?
И всё лечится за неделю или две, понимаете, а предполагается, что это должно занять шесть, восемь недель, понимаете.
Большие прения обеспечены.
«Почему я не могу снять гипс?»
«Ну, ты не можешь снять гипс, потому что...»
Понимаете, большие прения с медиками, потому что это неправильный промежуток времени.
Что ж, посмотрите, если процессинг сократит время заживления, зачем вообще нужен промежуток времени для заживления?
Почему вы не можете взять тело и полностью размозжить его о стену и чтобы оно отскочило назад в совершенном состоянии?
Что ж, это можно, пока что-то не заставляет это повреждение продолжать существовать.
Но что заставляет это повреждение продолжать существовать?
Если тела вообще поправляются, тогда они должны полностью поправляться, верно? Вы можете предположить это.
Ну а что заставляет это повреждение продолжать существовать? О, это тайна.
Что ж, кто-то, индивидуум согласился быть повреждённым, прежде чем можно повредить его тело.
Он согласился, чтобы тела повреждались.
Второе, он согласился чувствовать боль - это другая странность.
Люди ходят и говорят: «Моё тело болит, моя рука болит, моя голова болит».
Нонсенс! Что за нонсенс!
В следующий раз, когда у вас будет боль или тупая боль, пожалуйста, внимательно изучите, что болит, и я уверен, что вы придёте к этому заключению: это вы.
Вы, расширившись в руку, болите.
Что ж, что... как получается, что вы болите?
Что ж, очевидно, явно, что вы предполагаете.
Вы начинаете выманивать кого-то из его головы... всё, что вам надо сделать — сорвать у него половину черепа, пока он пятится из своей головы, скажите ему: «Теперь скажи, бедное тело, бедное тело (понимаете, сочувствие), бедное тело», нях!
Почти порвали тело.
Должно быть какое-то сочувствие.
Но, очевидно, у тела нет идеи о том, что оно может болеть.
Но у тетана в нём есть идея, что он может болеть через тело.
И затем он говорит, что он — тело, и что боль — это тело, и повреждение является результатом. Понимаете?
Улавливаете все эти промежуточные точки?
Что ж, вы вводите так много лжи во что-то, конечно, у вас появляется устойчивость.
Читайте Аксиомы.
Давайте на это посмотрим; последовательность оверт-мотиватор – её род.
Индивидуум создаёт опыты, которые нельзя испытать.
Создаёт намерение и постулат, что вещи можно повредить.
Соглашается получить повреждение, постулирует, что он может быть повреждён, попадает в другой вейланс.
Попадает в вейлансы вещей, которые он повреждал.
Больше не хочет занимать эту конкретную область причины.
Куда он может отправиться? Он может только перекинуться в область следствия, потому что он застрял где-то здесь во времени.
Так что это практика, которая способствует перескакиванию, плохая для него.
Вы понимаете? Практика, которая ускоряет или стимулирует идею, что он должен быть на стороне следствия, конечно приведёт его к безумию намного быстрее, чем любая другая практика, верно?
Так что практики, которые говорят ему, что он находится на стороне следствия всего, приведут его к повреждению, правильно?
После того, как индивидуум зашёл настолько далеко, эти цивилизации объясняют это таким образом.
Они говорят: «Индивидуума, который причинил что-то плохое, надо заставить страдать за них, чтобы он больше не причинял ничего плохого, и поэтому мы сведем его на нет».
Но рука об руку с этим идёт «всякое общение и всякая осведомлённость – это плохо, и единственное обучение — обучение с помощью выработки условного рефлекса.
И единственный способ, как кто-то может обучиться, – это имея это в своем реактивном банке.»
Уловили идею? И единственная доброта и общение есть на дне шкалы, то есть, конечно, в сумасшедшем доме.
Вы понимаете, как это было бы?
Поэтому эти практики, которые ускоряют допущение этого момента повреждения, приводят к бóльшей доли некомпетентности и безумия и так далее.
Так вот, вам надо допустить, что у тетана никогда не будет доброго импульса, он никогда не будет знать или не будет в общении с чем-либо, чтобы допустить, что вы должны довести его до механической последовательности оверта, прежде чем он будет цивилизован.
Понимаете, нам надо допустить, что он не способен цивилизоваться, от природы, прежде чем мы накажем его приведением в цивилизацию.
Но посмотрите, если мы уже допустили, что он не способен к цивилизованному поведению, как наказание собирается это изменить?
Потому что у вас существо, у которого нет способности к цивилизованному поведению.
Правильно? Исходя из этого предположения.
Это очевидная философская точка зрения, не так ли?
Если индивидуум от природы не способен к цивилизации, как что-либо собирается сделать его цивилизованным?
Попробуйте как-нибудь построить электропоезд без проводов, электричества или поездов.
Вы не станете этого делать.
Вот философский факт: чтобы стать чем-то, человек должен иметь это, или она должна быть доступной, чтобы стать ей, верно?
Так что у нас на поверхности идея, что вся цивилизация и всякое цивилизованное поведение супер-произведено каким-то загадочным способом и навязано существам, которые являются дикими, бесчеловечными, антагонистичными и антисоциальными.
Ах! Но только преступники, которые нас окружают, - это те, кто стали самыми цивилизованными людьми.
Что ж, давайте просто изучим их.
Вы начинаете проходить... вы начинаете проходить профили с преступниками, и вы начинаете проводить преступникам общение, и вы обнаруживаете, что они, должно быть, самые цивилизованные люди на земле, потому что они подвергаются наибольшему принуждению.
Понимаете? Они больше всего деградировали, их больше всего наказывали и поэтому они самые цивилизованные.
Очевидно, не так ли? Только это цепь рассуждений, которая не применяется.
Так вот, человек, вероятно, со всем своим поведением, которое отдали на откуп его полной свободе выбора будет или не будет опасен для окружения.
Но я бы сказал, что индивидуум, у которого есть полная знательность в его собственном периметре, был бы более безопасен для окружения, чем парень, который никогда не страдал, когда он кого-то бьет по зубам, потому что индивидуум с полной знательностью собирается узнать всё о том, каково это, получить удар в зубы, когда он бьет Джо по зубам, понимаете?
Если нет... если нет, тогда он никогда бы не попал в проблему делания не-есть удара Джо по зубам.
Но это то, что приводит его в эту проблему делания.
Вот что он всегда делает.
Когда он кого-то бьёт, когда он вредит кому-то, его немедленная реакция — стереть это, соскрести это!
Почему он это делает?
На вершине этого пути есть некоторая истина в отношении последовательности оверт-мотиватор.
То, что вы делаете, вы можете испытать.
Просто? Что вы делаете, вы можете испытать.
Это путь наверх на вершину шкалы.
Но мне кажется, будто люди были бы ужасно, ужасно социальными, если бы то, что они делали, они могли бы испытать. Хм?
И иногда вы обнаружите, когда ваш уровень общения... иногда, когда вы поднимаетесь к клиру, вы обнаружите смешное явление.
Ваше общение будет неожиданно усиливаться, и очень часто вы будет обрезать его, просто отказываясь от него, тоже.
А оно снова не расширится ещё, возможно, много часов процессинга, потому что это вас напугало.
Вы начинаете терять управление над воспрепятствованиями.
«О, в якорных точках. Тогда нормально.»
«И теперь у нас другие люди... другие люди держат восемь якорных точек для других... другие существа держат восемь якорных точек там для каких-то совершенно других существ, но кто-то ещё находится в середине этих якорных точек.»
«О, точно.»
«Окей, теперь ты, как дух, помести восемь якорных точек для других тетанов.»
«Мммм».
Ему это не понравится, так что вы позволяете ему удерживать это некоторое время.
«Но теперь пусть другие духи - другие тетаны - поместят восемь якорных точек для тебя.»
Ему это тоже не очень понравится, но он позволит этому произойти.
И мы снова ходим сквозь стены в комнате и так далее.
Очень скоро вам придётся взять бóльшее пространство.
Вам лучше... держите пару планет или что-то в этом роде - это проще. Иначе это как-то тесно.
Но в конечном итоге вы можете вернуться к тому, чтобы он прекрасно делал пространствование в спичечном коробке с совершенным комфортом и простотой.
Понимаете, это симптом рассеивания, идея, что ни при каких обстоятельствах он ничего не испытывал.
Кроме, может быть, свести себя с ума каким-то секретным процессом, который никто не мог понять.
Вы это понимаете?
Потому что у вас точно не было бы много войн.
Как молодые люди в мире поднимаются всё выше и выше, они лучше образованы, они становятся более известными, они видят больше вещей - они в лучшем физическом состоянии, у них лучше еда, лучше условия работы, меньше болезней среди них, и так далее, больше долгожителей.
Они в лучшей форме, чем, скажем, пару сотен лет назад, или сто лет назад.
Всё меньше и меньше они будут использовать оружие в битве.
Это разъяряет военные департаменты и министерства.
Приходит сержант после битвы, понимаете, и все меняют и получают патроны, и он доходит до третьего человека в ряду, и он говорит: «Хорошо, теперь я хочу... я хочу, чтобы ты заполнил свой патронтаж.»
А парень говорит: «Мне не надо, он полный».
И он доходит до пятого, седьмого, десятого, одиннадцатого, двенадцатого, восемнадцатого человека.
Он не выстрелил ни одного патрона за всю битву.
Все остальные как сумасшедшие поливали пулями и снарядами.
Но многие из этих индивидуумов просто не стреляют.
Они поднимают ружья, когда им говорят, но они не стреляют.
Так вот, может быть два состояния, при которых они не стреляли.
Очень низко на шкале они не решались... не решались причинить ничего или высоко на шкале, где они могли бы испытать почти что угодно,
Ага, но наш мир учит нас всё больше и больше насчёт этих других парней.
Уже много лет у них были друзья по переписке, немцы, чехи, американцы, и даже люди из Мичигана.
Эти люди писали друг другу.
Мы выпали из целой трети, понимаете, потому что чья-то кожа немного другого цвета или потому что у него другая национальность, у него другой язык, конечно же, он что-то ещё, где-то ещё, и никакого отношения к нам не имеет.
Понимаете? Мы отошли от этой идеи, и у нас появилась идея, что мы все братья и сёстры в действительности.
Что ж, когда эта идея берётся на вооружение, если она осознанно и искренне берётся на вооружение, не навязчиво, вы не обнаружите, что слишком много солдат во время сражения стреляют из их ружей.
Понимаете? Я не думаю, что обычная публика вообще понимает войну, если только Мэтью Брэди или какой-то другой фотограф не выйдет и не сделает несколько снимков с поля боя.
Так заведено и это привносит некоторую знательность для кругозора публики... привносит более убедительно, потому что у вас даже не было мёртвых тел, у вас был только фотограф, понимаете?
И индивидуум начал видеть войну как что-то весьма плохое.
И общее осознание третьей динамики стало поднимать тревогу из-за того факта, что это все было глупо.
А затем всё больше и больше людей научились читать.
И они могли изучить историю, и они могли изучить, что еще никто не проиграл и не победил в войне - что все войны были просто проиграны.
Понимаете, никто никогда не выигрывал войну.
Что войны просто были глупы.
Что злоба королей не принесла пользы простым людям.
И они постепенно начали это понимать все больше и больше, и это действительно стало все менее и менее возможным.
Я думаю, что атомная бомба в большой степени была разработана по одной причине.
Я думаю, они всё менее и менее способны вести войну с помощью людей - используя людей на линиях фронта.
Теперь им надо иметь что-то, чтобы стрелять совершенно отсоединённо.
Кстати, кое-что, что, как я ожидал, произойдёт за четырнадцать лет, только что произошло.
Человек, который сбросил первую атомную бомбу в мире, недавно сошёл с ума.
Совершенно безумен. Его поместили в лечебницу в Далласе, Техас.
Он был пилотом бомбардировщика, он даже не знал, что он должен был делать.
Но когда они... эта команда сбросила эту бомбу и посмотрела на гигантские повреждения, осознала, что они, вероятно, уничтожили целый город, они не знали - сто тысяч или миллион людей.
Я думаю, что двести тысяч или больше людей умерло от этого взрыва.
Когда шок от знательности того, что он сделал дошел до него, этот человек не смог этого вынести.
В конечном итоге он сошёл с ума.
Никто не знает, почему он сошёл с ума.
На самом деле Саентолог мог бы сделать его разумным, но этот индивидуум прошёл через огромное количество периодов преступности после того, как он сделал это.
По мере того, как они движутся вниз по шкале, они становятся все более и более преступными, пока не сойдут с ума.
Безумный поднимается по шкале до бытия преступником — это вы должны запомнить.
Так вот, этот индивидуум, конечно, произвел взрыв, за который он не мог лично взять ответственность, но, к сожалению, просто на механической основе, это то, что он сам никогда не мог бы испытать.
Понимаете, он не мог быть городом, полным убитых испепеляющим взрывом радиации людей.
Он никогда не будет способен быть таким городом, если он только не смакетирует это всё и так далее.
Вы понимаете?
Одно дело дать Биллу по челюсти, и другое — разгромить галактику, потому что вы довольно легко можете быть Биллом, а быть галактикой довольно трудно.
Так что вы никогда не сможете быть на стороне следствия в этой линии.
Решение: сойти с ума.
Теперь есть последовательность оверт-мотиватор.
Но здесь она наоборот.
Это никогда не могло бы случиться с ним.
Он никогда, никогда не сможет испытать это в обратном направлении.
Теперь у него нет шанса когда-либо быть на обеих сторонах этой линии, если только какой-то Саентолог не сжалится над ним и не проведёт ему процесс.
Но чтобы это сделать, сначала им лучше провести процесс сожжённым японцам.
Так вот, когда мы переходим к последовательности оверт-мотиватор, тогда... когда мы штурмуем или выходим за рамки идеи о способности испытать, мы выходим за рамки идеи о способности жить, понимаете?
И последовательность оверт-мотиватор, по сути, основана только на одной этой вещи: опыт не возможен.
Вы должны быть способны испытать это, чтобы быть цивилизованными.
И всё же, самый цивилизованный тетан будет тем, кто был полностью способен испытать что угодно.
Тогда бы он лучше знал, чем бить кого-то в челюсть.
Это основной... это основной механизм, на котором строятся большинство цивилизаций, механизм мотивировки, используемый во всех областях между жизнями, механизм, больше всего связанный с умственными образами-картинками, механизм, который удерживает умственные образы картинки в подвешенном состоянии, и это то, что в основном не так с умами индивидуумов.
Они причинили вещи, которые, по их определению, нельзя испытать.
Не будучи способными испытать их, они должны урегулировать их каким-то другим способом, и это делает их полный трак пустым, и в конечном итоге они кончают в очень плохом, потёртом состоянии.
Чтобы помочь им справиться с этим, всё, что нам надо сделать — это продемонстрировать им, что можно испытать что угодно.
Но это первичный механизм, с которым одитор имеет дело.
Не надо вслепую работать с ним, потому что вы закончите с последовательностью оверт-мотиватор для себя, не понимая, что вы делаете.
Сначала будьте готовы восстановить кого-то, и затем не будет никаких помех, чтобы это делать.
Сначала будьте готовы испытать восстановление, и затем вы сможете восстановить кого угодно, потому что это то, что любой может испытать.
Спасибо.
Спасибо.